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张廷珪的反对，僧侣亦不痛快，但都没有阻止女皇的决心，当年的冬天，大像造成，武则天亲率百僚礼祀
唐玄宗李隆基（712—756在位）是睿宗李旦的第三子，开创了唐代的“开元之治”，被史学家称为唐朝中兴的...其时辩机所住的寺院恰巧在猎场附近。高阳公主驰猎之暇，进寺游览歇息，得见辩机，一下子就迷上了他的风采。交谈这中，又见这位伟岸倜傥年青僧侣吐辞高雅，见识广博，更增爱慕情愫。于是立即吩咐将自己的华贵卧具搬进...
弘学法师
|五明研究|
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了变化。
北魏前期，僧侣四散，佛教除在徐州辽西稍盛之外，普遍显衰颓状态。孝文帝迁洛阳后，北方佛教发展进入新阶段，译经盛行，儒生也研习佛理。帝后王公和臣僚勋贵更是竞相立寺造像，以求福佑。寺院在...
王瑛
|五明研究|
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一切感到陌生与迷茫。不管他生活在都市、城镇，还是乡村。突如其来的清净、殿堂、香味、佛像、僧侣、古柏、经诵，会一下子弄乱他的头脑，让他对身体后面的世俗生活产生怀疑。在这里，他在匆忙中追赶的目标，已经模糊...
马明博
|五明研究|
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，国家其能不崇奉乎？然亦有曹操、秦桧之流，岂孔子教其不贤乎？今先生所统领之诸军士兵，其一一皆能如先生乎？法门僧侣亦尔！请大护法崇奉三宝，而三宝实不能分离，佛法二宝，全仗僧宝住持。’
李公曰：‘每...
叶兵
|五明研究|
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成为后世僧侣行住坐卧的规范。佛陀初转法轮之后，僧团不断扩大，为了清净和合共住共修，于是佛陀就制定了僧众共同遵守的律仪，这是僧团六和共住的保障。六和即戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意...
牛延锋
|五明研究|
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当代著名画家叶浅予先生对于天目山有这样形象的写照“人言名山僧占尽，荒山废寺谁问津，若非和尚勤护卫，何来天目古杉林”僧侣们修学佛法，注重内心的清净、平和，同样注重外在环境的清静庄严，以整洁、协调的自然之态...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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要求全体禅僧参加劳作的崭新制度(“普请”，意为普遍邀请)。这种制度是对印度佛教戒律和僧侣日常生活的重大突破和改造，而与中国古代的小农经济的生产方式和生活习惯相适应。根据普请法，禅院内一切有劳动能力的人都...
不详
|五明研究|
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事迹与思想的历史延续生命线。前者显然很短暂，而后者则是处在不停的生长变化中，有时候往往是前者停顿之后，后者才开始启动变化或膨胀活跃的步伐。
由于宗教与生俱来的“神话化动机”，佛教僧侣的事迹与思想...
尚永琪
|五明研究|
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魏兴安二年）。那时，对于佛教的大迫害方才除去，主张灭佛法的崔浩已被族诛。僧侣们又纷纷的在北朝主者的保护下活动着。这一年有高僧昙曜，来到这武州山的地方，开始掘洞雕像。曜所开的窟洞，只有五所，后来成了风气， ...
郑振铎
|五明研究|
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宗教实践的僧侣（婆罗门）阶层。在婆罗门教看来，社会分为四个等级，从原本较平等的社会，发展到贵贱显分，不如旧旧之平等。但在四姓阶级，婆罗门种姓是第一、其次才刹帝利（国王与大臣）、三是吠舍（平民）、最后是...
利生法师
|五明研究|
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